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孔子對道有什么理解?孔子對道的思考簡介

來源:講歷史2016-11-29 09:19:11責編:姜和人氣:
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【內容導讀】“道”這個字在《論語》中大約出現了一百次。對于孔子思想的詮釋來說,“道”具有至關重要的地位。并且,正如我們應當直接可以看到的,對于“道”這個字的哲學分析,支持著…

“道”這個字在《論語》中大約出現了一百次。對于孔子思想的詮釋來說,“道”具有至關重要的地位。并且,正如我們應當直接可以看到的,對于“道”這個字的哲學分析,支持著我們對于孔子宇宙論的獨特詮釋。

“道”這個字由兩部分構成,一個是“辵”,意思是“走過去”、“通過”;另一個是“首”,意思是“頭”、“首要的”。這兩個部分都提供了“道”這個會意字的意義。鑒于這種構成,“道”基本上可以被視為動詞。首先,幾乎所有由“辵”構成的字都是動詞。此外,在《書經》中,“道”字被屢屢用來指開通渠道并“引導”河流以防止河水泛濫。甚至“首”這一構成部分也有“引導”的涵義。如果將“道”的動詞意義作為基本涵義,那么,它的派生的幾種意義自然就會出現了,如“引導”、“道路”、“途徑”、“方式”、“方法”、“藝術”、“教導”、“解釋”等。“道”最基本的意思是“鋪設道路”,其引申的意思是指已經鋪設好從而能夠旅行的道路。

許多孔子《論語》的注釋者常常將“道”名詞化,將其解釋為一種預先存在的理念,而與這一理念的相符是令人感到愉快的。盡管《論語》確實具體提到過這種意義上的“道”,但卻是以一種貶低的方式:“民可使由之,不可使知之。”(《論語·泰伯》)也就是說,簡單地被引導在現存的道路上行走,是與極為不同且更為困難的“開辟道路”有所區別的。我們將會論證,實現“道”就是去經驗、詮釋和影響這個世界,強化并拓展文化先驅所建立的生活方式,而這種生活方式為后代提供交通圖和方向。因此,對孔子來說,“道”在根本上就是“人道”。

孔子經常將道描述為一種從前代所繼承的遺產:

文武之道,未墜于地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?(《子張》)

“道”在人中,由人傳承下去,為人所聆聽。并且,各個個體都以獨特和互不相同的方式來接受和體現“道”。有些時候,從文化傳統中繼承的“道”是與代表性的歷史人物相一致的,例如文王和武王。另一些時候,“道”則與諸如“三代”或“上古”這樣的歷史時期相一致。由于這些人物和時期是人類經驗某種特定的品質的真正象征,在這種歷史屬性以及“道”與君子、善人、圣人的抽象水準的聯系之間,事實上就差別不大。雖然有時孔子會將“道”界定為遙遠的歷史人物以及人類成就的最高典范,但孔子也堅信,“道”就在當前,在同代人身上,在老師身上,甚至在家人身上。“道”還經常被歸于孔子本人,所謂“吾道”、“夫子之道”。

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