扁鵲

扁鵲

(春秋戰國時名醫)
本名:
秦緩
字號:
越人,盧醫
所處時代:
春秋戰國時期
人物簡介:
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名緩,字越人,又號盧醫,春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫術高超,被認為是神醫,所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫于長桑君,盡傳其醫術禁方,擅長各科。在趙為婦科,在周為五官科,在秦為兒科,名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之,乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法,開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
扁鵲參與事件/話題
本名
秦緩
字號
越人,盧醫
所處時代
春秋戰國時期
出生時間
公元前407年
去世時間
公元前310年
主要成就
奠定中醫學切脈診斷方法
代表作品
《難經》(傳世)、《內經》
擅長
中醫藥

  人物生平

 
  扁鵲(公元前407年—公元前310年),姓秦,名緩,字越人,尊稱扁鵲,號盧醫。扁鵲是戰國時著名醫學家,居中國古代五大醫學家之首。
 
  扁鵲在青年時曾替貴族管理客館,結拜了名醫長桑君,得其真傳,盡傳其醫術禁方,擅長各科,開始行醫生涯。有豐富的醫療實踐經驗,反對巫術治病。他天資聰穎,善于汲取前代、民間經驗,逐步掌握了多種治療方法,后來醫術達到了爐火純青的地步,隨之巡診列國。遍游各地行醫,擅長各科,通過望色、聽聲,即能知病之所在。并帶領弟子到各地行醫,因其醫術高明,被當時廣大老百姓尊稱神醫,并且借用上古神話中黃帝的神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。后為秦武王治病,遭太醫李醯嫉妒,派人把他殺死。
 
  少年拜師
 
  扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來,只有扁鵲認為他是一個奇人,時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人,他來來去去有十多年了,一天叫扁鵲和自己坐在一起,悄悄和扁鵲說:“我有秘藏的醫方,我年老了,想傳留給你,你不要泄漏出去。” 扁鵲說:“好吧,遵命。”
 
  行醫諸國
 
  公元前361年之后,秦越人到了趙國的都城——邯鄲(原屬陜西,今河北邯鄲市)當地人民很重視婦女,所以他便做帶下醫(婦科醫生)。因此,他的威望就更高了。
 
  后來他又取道湯陰(今河南湯陰縣)之伏道社,渡黃河經長清(今山東長清縣),于公元前357年到了齊國的都城臨淄(今山東臨淄縣)。齊桓侯田午派人招待他,桓侯接見時,他望著桓侯的顏色,便說:“君有疾在胰理,不治將深。”桓侯答道:“寡人無疾”。他離開后,桓侯就對左右的人說:“醫之好利,欲以不疾為功。”過了五天,他見到桓侯又說:“君有疾在血脈,不治恐深。“桓侯仍答道:“寡人無疾。”他辭出后,桓侯感到很不高興。過了幾天,再看見桓侯時,他又鄭重地說:“君有疾在腸胃間,不治將深。”桓侯很不愉快,沒有理睬。又過了幾天,扁鵲復見桓侯。看見桓侯的臉色,吃驚的溜走了。桓侯便派人追問原因,他說:“疾之居腠理,湯熨之所及;在血脈,針石之所及,在腸胃,酒醪之所及;其在骨髓,雖司命無奈之何,今在骨髓,臣是以無請。”不久桓侯病發,派人去請他治療,可是他已取道魏國,跑到秦國去了。桓侯終因病深,醫治無效而死去。
 
  秦越人等離開臨淄后,于公元前354年到了魏國的都城—大梁(今河南開封市)。在大梁時,他曾見過魏國的國王魏惠王。公元前350年,他們一行到達秦國的都城咸陽。以后又回大梁。
 
  在公元前355年前后的一段時間里,他和弟子子陽、子豹等人,都逗留在那里行醫。大約于公元前317年,他們又取道周都洛陽((河南洛陽),聽說當地的人民很敬重老人,因此,曾為“耳目痹醫” (五官科、瘋科醫生)。后來他們又向咸陽而去。
 
  公元前310年,扁鵲再度來到咸陽,因咸陽的人民很愛小兒,所以他就做了“小兒醫”。扁鵲及其弟子不辭艱辛,行程四千余里,周游列國,濟世救人;他們“隨俗為變”,成為醫、藥、技非常全面的“全科醫生”。
 
  名揚天下
 
  扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時,聞知當地人尊重婦女,就做治婦女病的醫生;到洛陽時,聞知周人敬愛老人,就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生;到了咸陽,聞知秦人喜愛孩子,就做治小孩疾病的醫生;他隨著各地的習俗來變化自己的醫治范圍。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲,派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人,都遵從扁鵲的理論和實踐。
 
  遇害經過
 
  秦武王與武士們舉行舉鼎比賽,不覺傷了腰部、疼痛難忍,吃了太醫李醯(音西)的藥,也不見好轉,并且更加嚴重。有人將神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王,武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態,按了按他的脈搏,用力在他的腰間推拿了幾下,又讓武王自己活動幾下,武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯藥,其病狀就完全消失。武王大喜,想封扁鵲為太醫令。李醯知道后,擔心扁鵲日后超過他,便在武王面前極力阻撓,稱扁鵲不過是“草莽游醫”,武王半信半疑,但沒有打消重用扁鵲的念頭。
 
  李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患,派了兩個刺客,想刺殺扁鵲,卻被扁鵲的弟子發覺,暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國,他們沿著驪山北面的小路走,李醯派殺手扮成獵戶的樣子,半路上劫殺了扁鵲。
 

  著作

 
  《漢書·藝文志》載《扁鵲內經》、《扁鵲外經》,均佚。現存《難經》系后人托名扁鵲之作。
 

  學術內容

 
  診療技術
 
  扁鵲在診視疾病中,已經應用了中醫全面的診斷技術,即后來中醫總結的四診法:望診、聞診、問診和切診,當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精于望色,通過望色判斷病證及其病程演變和預后。扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科,應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病,被尊為醫祖。
 
  扁鵲的切脈診斷法也很突出,具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫生。先秦時期,中醫的脈診是三部九候診法,即在診病時,須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生,并且提出了相應的脈診理論。
 
  醫學主張
 
  扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個案例來看,他之所以多次勸說及早治療,就寓有防病于未然的思想。他認為對疾病需要預先采取措施,把疾病消滅在萌芽里,這樣可以達到事半功倍的效果。他曾頗有感觸地指出:客觀存在的疾病種類很多,但醫生卻苦于治療疾病的方法太少。
 

  臨床應用

 
  在治療方面,扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。綜合療法為扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期,在臨證中,醫學尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分,但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證,都屬疾醫的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手,扁鵲還能根據當地的需要,隨俗為變地開展醫療活動。據記載,扁鵲還精于外科手術,而且應用了藥物麻醉來進行手術。
 

  軼事典故

 
  扁鵲換心
 
  魯公扈、趙齊嬰二人有輕病,就一起請扁鵲治病,扁鵲對公扈說:“你的志氣強身體卻很弱,有計謀卻并不果斷,齊嬰你的志氣弱身體卻很好,沒有謀慮卻過于執著。如果把你們的心臟互換,就能平衡病也就好了。”扁鵲讓二人喝了藥酒,他們昏死了很多天,剖開他們前胸找到了心臟,將它們互換放置好,然后給他們吃了神藥,于是二人過了一會便醒了,就像剛開始一樣的健康,后來二人就向扁鵲告辭回家了。
 
  起死回生
 
  一次扁鵲到了虢國,聽說虢國太子暴亡不足半日,還沒有裝殮。于是他趕到宮門告訴中庶子,稱自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說是無稽之談,人死哪有復生的道理。扁鵲長嘆說:“如果不相信我的話,可試著診視太子,應該能夠聽到他耳鳴,看見他的鼻子腫了,并且大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報,虢君大驚,親自出來迎接扁鵲。
 
  扁鵲說:“太子所得的病,就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽二氣,陽主上主表,陰主下主里,陰陽和合,身體健康;現在太子陰陽二氣失調,內外不通,上下不通,導致太子氣脈紛亂,面色全無,失去知覺,形靜如死,其實并沒有死。”
 
  扁鵲命弟子協助用針砭進行急救,刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減,使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽,二十多天,太子的病就痊愈了。
 
  這件事傳出后,人們都說扁鵲有起死回生的絕技。
 

  人物的評價

 
  司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中說:“女無美惡,居宮見妒;士無賢不肖,入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃,倉公乃匿亦自隱而當刑。緹縈通尺牘,父得以后寧。故老子曰'美好者不祥之器',豈謂扁鵲等邪?”
 
  日本醫師滕惟寅說:“扁鵲,上古之神醫也。”
 

  對后世的影響

 
  扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱贊他說:“扁鵲言醫,為方者宗。守數精明,后世修(循)序,弗能易也。”
 
  他用一生的時間,認真總結前人和民間經驗,結合自己的醫療實踐,在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗,在我國醫學史上占有承前啟后的重要地位,對我國醫學發展有較大影響。因此,醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師,說他是“中國的醫圣”、“古代醫學的奠基者。”范文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結經驗的第一人”。

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